المسلم والمسجد

المسلم والمسجد. رجل ومبنى. رجل يخضع لخالقه ومبنى يركع فيه. إن الفعل الأساسي للمسلم، وبالتالي للإنسان، هو السجود لربه. إنها اللحظة والوضعية التي يكون فيها الإنسان أقرب إلى الرحمن وإلى حقيقته. ومن بين البشر من يقبل هذا ومن يرفضه. وكلاهما يعيشان في نفس العالم، لكن بطريقة مختلفة تمامًا. المسلم لديه كتاب وقدوة، ويسعى جاهدًا ليعيش حياته وفقًا لهما، وهما في الحقيقة شيء واحد. أما الكافر، الذي يضع حجابًا بينه وبين الحقيقة، فيعتقد أنه أعلم، أو بالأحرى لا يريد اتباع الهداية المتاحة، مفضلاً رأيه الخاص. وبطبيعة الحال، يوجد القليل من كلا الأمرين في كل فرد، لكن الخضوع أو التمرد يغلب عادةً على أحدهما. يختبر الله كل فرد بالآخر: إيمان المسلم ورفض الكافر.

المسجد، مكان التجمع للسجود، هو المكان الذي يذهب إليه المسلم وحده لأداء هذا الواجب. عندما يدخل المسجد، يخرج من هذا العالم، وهذا أحد الأسباب التي تجعل الحديث عن الأمور الدنيوية داخل جدرانه أمرًا غير مستحسن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصلاة هي المعراج، صعود المسلم، والانطلاق من هذا العالم نحو السماوات. الرحلة الأصلية التي قام بها الرسول، من مكة إلى القدس ثم عبر السماوات السبع، وفي أقرب نقطة إلى ربه مما وصل إليه أو سيصل إليه أي كائن، سواء كان إنسانًا أو جنيًّا أو ملاكًا، كانت هي اللحظة التي أُعطيت لنا فيها الصلاة كهدية. كان معراج الرسول هو المكان والزمان الذي أعطاه الله فيه كل شيء وكان راضياً تماماً عنه، وفي الوقت نفسه أعطاه الصلاة لأمته، وهي أساس كل الأعمال الصالحة للبشرية.

إن أداء الصلاة في المسجد هو أساس أي مجتمع مسلم. أول ما فعله رسول الله، عندما وصل أخيرًا إلى المدينة المنورة، أي المكان الذي أُقيم فيه الدين لأول مرة، هو تحديد المكان الذي سيُبنى فيه المسجد، وبعد ذلك السوق. تدور حياة المجتمع الإسلامي حول الرجال الذين يجتمعون ويتركون ما كانوا يفعلونه في أي مكان آخر، ويسجدون لله. فالإنسان قادر على ارتكاب الكثير من الشر والدمار، لذا من الضروري أن يكون راسخًا في عبوديته لله، والصلاة في المسجد هي حجر الزاوية لمجتمع عادل ورحيم. وبدون ذلك، قد يرتكب جندي إبادة جماعية، وقد يغش تاجر ويُفلس الآخرين، وقد يفسد التاجر قائداً فيعاقب الفقراء، وتُعامل الأسر معاملة سيئة وتُترك بلا رعاية. وبالصلاة، تلين القلوب ويُراعى الآخر.

المسلم الذي يذهب إلى المسجد ويؤدي فريضة الصلاة يومياً بإخلاص وخضوع لله، يضع العالم في نصابه الصحيح، لأن الله سيحميه هو والآخرين من غرائزهم الدنيوية الأساسية، ويجعله ينبعث منه الرحمة والاستقامة. يقول الله تعالى في القرآن الكريم:

«إن الصلاة تمنع الفحشاء والمنكر» (العنكبوت، 29:45)

تقليديًّا، كانت المسجد دائمًا بجوار السوق، فهذا العالم والعالم الآخِر جنبًا إلى جنب. وعندما يغادر المسلم المسجد، ذلك المكان الذي لا علاقة له بالوجود الدنيوي، يدخل على الفور في صخب الدنيا وضجيجها، التي لا تهتم إلا باحتياجات ورغبات الحياة اليومية. إن الديناميكية بين هذين العالمين وما ينتقل من أحدهما إلى الآخر هي التي تشكل شخصية المسلم ومجتمعه. فهل يترك الدنيا وراءه عندما يدخل المسجد أم يلوث صلاته بالهموم والرغبات غير ذات الصلة؟ أم أنه يأخذ السكينة والصفاء من صلاته ويطبقهما في تعاملاته الدنيوية، وبذلك يحقق العدل والرحمة؟ من الواضح أن الأمر يتطلب تذكيراً وصراعاً داخلياً، وإلا فلماذا نصلي خمس مرات في اليوم؟ عند شرحه للصلاة، شبّه رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة بالاستحمام في نهر خمس مرات في اليوم، وسأل هل يبقى الرجل متسخًا بعد فعل ذلك؟ علاوة على ذلك، ذكر أن الصلاة جماعة في المسجد أفضل سبعة وعشرين مرة من الصلاة منفردًا. وهذا لإشارة وتأكيد أن تلك الصلوات الخمس خلف الإمام في مسجد الجماعة لها تأثير أكبر بكثير من الصلاة منفردًا أو في مكان آخر. يقول الله تعالى:

«إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفوفًا كأنهم بناءً متماسكًا» (الصفوف، 61:4)

وهذا يردد صدى صفوف الصلاة، حيث يطلب الإمام سد الثغرات، وإبعاد الشيطان، والقضاء على الانقسامات بين الناس. وهذا أمر بالغ الأهمية للمجتمع؛ أن يتحد الناس بحب الله ورسوله في التفاعل الاجتماعي، الذي يمتد من المسجد إلى السوق، حتى لا يتأثر خضوع الإنسان لله بالطاعة لقادة لا يتبعون شريعة الله. يجب أن يتمتع المسلم بالحرية في أداء أي من الصلوات الخمس الإلزامية في المسجد، وهو ما لا يزال ممكنًا في هذه الأوقات المظلمة.

لا يُمنع المسلم في هذه الأيام من الصلاة في الجماعة إلا بسبب ترتيبه لشؤونه الخاصة وقبوله للانفصال الذي أوجدته الحياة العصرية. لا توجد صلاة افتراضية، كما لا توجد صداقة افتراضية. فكل ما يظهر بسرعة في المجتمع العصري لا يؤدي إلا إلى تفريق الناس. إن طبيعة وجودنا تتطلب بالضرورة بذل الجهد؛ فهذه هي الطريقة التي يختبرنا الله بها ليرى من هو من.

تحاول التكنولوجيا الحديثة أن تجعل كل شيء سهلاً ومريحاً، وإذا قبلنا ذلك، فسيتجه جهدنا إلى مكان آخر؛ لن نتجنبه، بل سينتقل فقط إلى ساحة أخرى وسيصبح التغلب عليه أصعب. سنستنزف طاقتنا بنفس سرعة نفاد بطارية هاتفك، ولن تكون لدينا الطاقة للخروج والمشاركة. إن جماعة المسلمين التي تتوجه نحو الله في المسجد هي العلاج والترياق. وهذا ليس مجرد خيار جيد، بل هو ضرورة، لأن العالم الكافر، الذي نحن جزء منه، يتحلل وينحط بسرعة لا تصدق، بمساعدة التكنولوجيا. إنه جثة هامدة وكادت أن تصبح سمادًا، ممتازة لنمو جديد، والثمرة الوحيدة التي تستحق أن نزرعها هي الإسلام، الذي يجسده المسلم وهو يقف جنبًا إلى جنب أمام ربه. الله لا يحتاج إلى برامجنا أو خططنا أو مشاريعنا؛ كل ما يطلبه منا هو طاعتنا، وخضوعنا الصادق لشريعته، وسنرى حياة جديدة تنبثق من داخلنا، ووضوحًا في الهدف، وفهمًا لمقولة «لا حيلة ولا قوة إلا بالله».

كل مسجد هو جزء من شبكة واسعة من المساجد، ترتبط جميعها بقبلة واحدة. في كل لحظة وفي كل مكان في العالم، تتشكل جماعة تمتد من بيت الله في مكة المكرمة. مهما كان حجم أي جماعة، سواء كانت مأوى ريفيًا من الطين في مالي أو مبنىً شاسعًا من تصميم سنان، فهي جزء من تلك الشبكة من المصلين الذين لا يتوقفون أبدًا عن عبادة خالقهم. يمكن للإنسان أن ينتقل من مسجد إلى مسجد في أماكن بعيدة، فيشعر دائمًا بالترحيب وبأن له الحق في التواجد هناك.

ومع ذلك، فإن المسجد ليس مجرد مبنى عادي، حتى لو سُمي مسجدًا، لأن الله يحذرنا من أن هناك مساجد بُنيت على حافة النار. ومن تعريف المسجد أنه يُبنى على أساس التقوى لله منذ البداية، لذلك يجب على المسلمين الذين يبنونه أن يتقوا الله وألا تكون لديهم دوافع خفية سوى رضا الله وتسهيل العبادة لإخوانهم المسلمين، مع إدراك أن الملكية الحصرية تعود إلى الله وحده. وكما أن البيت الأول أو القديم (الكعبة) ملك لله، فإن جميع المساجد هي بيوت الله.

ورغم وجود مبانٍ أخرى مخصصة للدراسة وذكري الله، مثل المدارس الدينية والزوايا، فإن المسجد هو أيضًا مكان للتعلم، ربما بطريقة أكثر عمومية وأساسية. كان كبار الأئمة يقيمون مع طلابهم في المسجد، ولا تزال هذه الممارسة مستمرة حتى يومنا هذا.

المسجد هو بالضرورة بيئة ذكورية بسبب وجوب حضور الرجال للصلاة الجماعية، في حين أن النساء، اللواتي لا يقع عليهن هذا الواجب، يمكنهن أيضًا الحضور للتعلم والعبادة مع الرجال. ويُستحب ألا يقوم الأطفال، الذين ليس عليهم أي واجب أيضًا، بإلهاء المصلين أو مقاطعة التركيز اللازم لأداء الطقوس المفروضة على الرجال. لقد لاحظت في العديد من المساجد أن هذا الفهم قد تضاءل، ربما بسبب تأثير رؤية حديثة مخففة من الرجولة للعالم، لكنه مهم بشكل خاص فيما يتعلق بصلاة الجمعة وخطبة الجمعة. فصلاة الجمعة تعني الاستماع إلى الإمام؛ ولا يمكننا حتى إسكات من يصدر ضوضاءً، فإلى هذا الحد تبلغ أهمية الاستماع إلى ما يدعونا إليه الإمام. ومن الطبيعي تمامًا أن يسعى الطفل إلى جذب الانتباه، أو أن يركض، أو يصرخ من الفرح، لكن ذلك يتعارض مع التركيز المطلوب في تلك اللحظة. لا يبدو من الصواب أن يضطر الرجل إلى رعاية أطفاله في حين أن عليه واجبًا أعظم بكثير وهو طاعة الله. وكما ذكرت سابقًا، يجب أن يتمتع المسلم بالحرية في أداء الصلاة في المسجد، فهي وسيلة للانفصال عن هذا العالم والتوجه نحو ربه والآخرة.

لقد جعل الله الإنسان خليفته في هذا العالم. وقد أوكل إليه مسؤولية سيُسأل عنها. ومع هذا العبء، أرسل الله الرسل مع كل التفاصيل والأمثلة لما يطلبه منا أثناء وجودنا هنا. ونظراً لصعوبة هذه المهمة، فإن الأجر عليها عظيم، ولكن نظراً لأهميتها، فإن تجاهل الأمر يستتبع ثمناً باهظاً.

المسلم في المسجد يضع الأسس للرحمة والعدل ورضا الله. فليمنحنا الله الرغبة والقوة والثبات لأداء واجبنا.

محاضرة ألقاها الحاج عيسى برايس في 7 يوليو 2018 بمناسبة الذكرى الخامسة عشرة لتأسيس المسجد الكبير في غرناطة.