الزكاة

الحمد لله الذي طهر أموال عباده من خلال الركيزة الثالثة للدين، وجعل جوهر صحة الأمة في تطبيقها على النحو الصحيح.

من الأهمية بمكان للمسلم أن يتمتع بالقدرة على التمييز بين الصواب والخطأ، ولكن من المهم في الوقت نفسه أن يعرف كيف يميز بين الدرجات المختلفة لأهمية ما هو صواب وما هو خطأ، أو بعبارة أخرى، من الضروري معرفة ما هو أحب إلى الله من بين ما أحلّه، والذي يؤدي تنفيذه إلى الصواب، وما هو أبغض إلى الله من بين ما حرمه، سُبحانه وتعالى، في علمه اللامتناهي، جعلها حرامًا، ويؤدي تحقيقها حتمًا إلى ما هو خطأ.

علينا أن نتعلم هذا حتى نتمكن من ترتيب أولويات أفعالنا، وبذلك نحقق أقصى استفادة من وقتنا. ولهذا الغرض، وضع الفقهاء نظامًا لتصنيف الطبيعة القانونية، في سياق الفقه، لأعمال العبادة التي نقلها إلينا الرسول ﷺ. وهكذا نجد: الفرض، والسنة المؤكدة أو المستحبة جدًا، والسنة المستحبة، والمباح، والمكروه، وما هو مكروه بشدة، وما هو الحرام. وتكمن نقطة الانطلاق في أداء الواجب وتجنب المحرم، ومن ثم المضي قدمًا من هناك. يقول الله تعالى في حديث قدسي:

«لا يمكن لعبدي أن يقترب مني بشيء أحبه أكثر مما فرضته عليه».

تقع فرائض الدين في جوهرها ومحورها الرئيسي، وهي التي تحدد مدى قبول أفعالنا عند ربنا. فإذا استوفيت شروطها وأسبابها، فإن هذه الأفعال تكون لها الأسبقية على غيرها. وبدونها لا نملك شيئًا، مهما كان عدد النوافل التي نؤديها أو عدد الحسنات التي نجمعها. فإلزاميتها لها معنى وسبب وجود، ومن هنا تأتي ضرورة إعطائها الأولوية.

الواجب الأول — حيث توجد بينها أيضًا درجات من الأهمية — هو الإيمان، أو ربما يمكننا حتى تعريفه بأنه اليقين.

يقول ابن أشر: «أول واجب على أولئك الذين يقع عليهم المسؤولية، أي الذين بلغوا سن البلوغ وأتموا عقولهم، هو معرفة الله ورسله من خلال صفاتهم». وذلك لأن هذا هو المفتاح الذي يفتح الباب أمام كل ما عدا ذلك، كما أنه يضمن الأسس المتينة والضرورية التي يُبنى عليها الدين. ومن ثم تأتي التطهير، ثم الصلاة، التي هي الركن الأساسي للدين.

قال الرسول ﷺ: «الصلاة عمود الدين. ومن تركها فقد هلك دينه».

إنه الصلاة، التي يتوقف عليها قبول بقية الأمور.

ورد أن النبي ﷺ قال:

أول عمل يُنظر إليه من أعمال العبد يوم القيامة هو الصلاة. فإذا كانت كاملة، قُبلت هي وجميع أعماله، أما إذا كانت ناقصة، فستُرفض هي وبقية أعماله.

ولكن هناك عملٌّ يعتمد عليه قبول الصلاة. وهو عملٌّ يشبهها، عملٌّ يُقرن بها مرارًا وتكرارًا في أكثر من ثلاثين موضعًا في القرآن الكريم. وهذا العمل هو الذي يشكل الركيزة الثالثة للدين: الزكاة.

يقول الله، على سبيل المثال:

«وأقيموا الصلاة، وأدوا الزكاة، وأطيعوا الرسول لعلّكم ترحمون». إن الارتباط بين هذين الفعلين اللذين يشكلان كلّاً من أركان الدين الخمسة ليس ارتباطاً مصلحياً، ولا يعدّ مصادفةً. فكلا الفعلين مرتبطان ارتباطًا لا ينفصم في الغيب. وأحدهما بدون الآخر ضائع، ولا يمكن قبوله.

قال ابن عباس:

هناك ثلاثة أمور لا تُقبل إلا إذا كانت مصحوبة بثلاثة أمور أخرى. يقول الله تعالى: «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول»، لذا فإن من أطاع الله دون أن يطيع الرسول ﷺ، فلن يقبل الله طاعته. يقول الله تعالى: «اشكروا لي ووالديكم»، فمن يشكر الله دون أن يشكر والديه، فلا يُقبل شكره. يقول الله تعالى: «أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة»، فمن أقام الصلاة دون أن يدفع الزكاة (إن كان عليه ذلك)، فلن يقبل الله صلاته.

فبدون قبول الصلاة لا يُقبل شيء، ولذلك فإن الزكاة أهم بكثير مما قد يعتقده الكثيرون. فهي ليست عملاً تطوعياً من أعمال الإحسان الاجتماعي، بل جزءٌ أساسي ومحوري من ديننا، وأحد الأركان الخمسة التي يقوم عليها هذا الصرح العظيم.

ولكن للأسف، في هذا العصر الحديث والعلماني، حيث يُنظر إلى الثروة والسلطة على أنهما أمران منفصلان عن الدين، غالبًا ما يُساء تفسير الزكاة ويُساء فهمها. وقد تضاءلت أهميتها في أعين المسلمين إلى درجة أنها أصبحت تُعتبر مجرد فكرة ذات طابع خيري. ففي أحسن الأحوال، قد يُنظر إليها على أنها عمل خيري إلزامي، أو عمل عبادة خاص يقع عبؤه بشكل فردي على ضمير كل مسلم. لكنها ليست أيًا من هذين الأمرين، كما سنوضح.

قبل أن نتناول موضوع الزكاة بالتفصيل وكيف يُساء فهم جوهرها، لنتحدث عن فوائدها. والحقيقة أن هناك قلقًا وإرهاقًا شديدين حول المال، مع وجود عدد هائل من الفواتير والضرائب الجائرة التي يتعين دفعها، لدرجة أننا أصبحنا حذرين وننتبه لأي شيء يهدف إلى تقليص ثروتنا أو استنزاف رأس مالنا. قد يُنظر إلى الزكاة من هذا المنظور على أنها أمر آخر سيستنزف مواردنا أو يقلل من مدخراتنا. ولكن في الواقع، الأمر عكس ذلك تمامًا: الزكاة هي سر زيادة الثروة، سواء من حيث الأرقام أو من حيث مدى الفوائد التي تجلبها.

يقول الله في سورة الرومان:

وما تزيدونه (من ربا) ليعود إليكم مضاعفاً في ثروة الناس، فلن ينمو عند الله. أما ما تتصدقون به طمعاً في رضا الله… فسيُضاعف لأولئك.

مجرد معرفة أنك ستضطر إلى دفع الزكاة من ثروتك إذا لم تقم بتدويرها، يدفعك إلى استثمارها وجعلها تدور في الاقتصاد بدلاً من أن تظل راكدة، مما يؤدي إلى انخفاض قيمتها وتدهور قيمتها الشرائية. وهذا يضمن أن الاقتصاد في المجتمع يتدفق بطريقة سليمة ولا يتجمد في جزء واحد منه، تاركًا أجزاءً أخرى دون نقود متداولة أو ثروة في شكل ماشية أو حبوب، مما يؤدي إلى الندرة أو المجاعة لعدم تخصيص جزء منها للفئات التي لها الحق فيها بأمر صريح من الله، كما يقول في القرآن الكريم، في سورة التوبة:

في الحقيقة، يجب أن تذهب الزكاة إلى المحتاجين، والمتسولين، والعاملين في جمعها وتوزيعها، وإلى الذين تلين قلوبهم، ولفتادى العبيد، وللمعدمين، وللجهاد في سبيل الله، وللرحال. وهذا أمر من الله، والله عليم حكيم.

إن العدل والتوازن اللذين يمنحنا إياهما الله من خلال تطبيق دينه وكتابه الكريم لا يتركان أي شيء للصدفة. إن تطبيقهما والالتزام بهما على النحو الصحيح يضمنان النجاح في أي مجتمع.

******************************

الحمد لله

أيها المسلمون! ركن الزكاة هو الركن الذي يرسخ أسس بناء مجتمع عادل. وهي مفتاح شعار «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»، حيث إن تطبيقها يضمن حماية الفقراء، والمعدمين والأشد احتياجًا، كما أنه يوفر الدعم لمن يعملون على إقامته، ولأولئك الذين قلوبهم قريبة من قبول الإسلام أو الذين اعتنقوه مؤخرًا، وللمثقلين بالديون، وأخيرًا وليس آخرًا، للإنفاق في سبيل الله. وكل هذه الجوانب هي التي ترسي أسس اقتصاد سليم لا يوجد فيه أحد يعاني من حاجة ماسة دون أن تُلبى.

ولهذا السبب، فإن الإسلام ليس دينًا بمعناه الحرفي، بل هو أسلوب حياة يُحدث تغييرًا حقيقيًّا وفوريًّا في البيئة المحيطة وحياة من يمارسونه. الزكاة هي عبادة واجبة تتجلى في المجال المجاور للمسجد، وهو مجال المعاملات التجارية، الذي يشكل في جوهره الركيزة الأساسية للاقتصاد. فأعمال العبادة لا فائدة منها إن لم تكن مصحوبة بالعدالة، لا سيما في ما يتعلق بالاقتصاد الذي له تأثير بالغ الأهمية على المجتمع.

وعلى النقيض من ذلك، فإن الربا — الذي تلطخ جوهره الاقتصاد الحديث برمته — يمثل أحد المحرمات وأبغض الأفعال عند الله، بسبب الخلل الخطير الذي يسببه في المجتمع.

ولإرساء ركيزة الزكاة، لا غنى عن شخصية الأمير، حيث إن ممارسة السلطة في هذا الشأن، وبالتالي في بقية شؤون المجتمع الإسلامي، أمر ضروري ولا غنى عنه.

يقول الله في سورة التوبة: «اطلب منهم أن يتبرعوا من أموالهم، وبذلك تطهرهم وتنقيهم».

ولذلك، تقع على عاتق الأمير مسؤولية المطالبة بدفع الزكاة ممن يلتزمون بدفعها، وكذلك تنظيم المشاورات المناسبة بين الفقهاء وأفراد مجتمعه بشأن جوانبها الفقهية، حتى يتم الالتزام بها على النحو الصحيح، تمامًا كما هي محددة بشكل قاطع وواضح في كتاب الله والسنة.

لقد ترك كبار الجولافة والفقهة من المسلمين مثالاً سلوكيًا واضحًا جدًّا فيما يتعلق بهذا الأمر. ولم يتغاضى سيدنا أبو بكر الصديق عن الأمر عندما رفضت بعض القبائل العربية، بعد وفاة النبي ﷺ، الاستمرار في دفع الزكاة، ومن هنا جاءت كلماته الشهيرة والمفيدة التي قالها بصفته خليفة رسول الله:

والله إنني سأحارب كل من يميز بين الصلاة والزكاة. فالزكاة حق واجب على الثروة. والله إن حرموني ولو من ماعز واحد مما كانوا يعطونه رسول الله، فسأحاربهم بسبب ذلك.