Español
أيها المسلمون، تحدثنا الأسبوع الماضي عن الإيمان، وربما لاحظتم أن جميع الصفات المذكورة في الآيات التي استشهدنا بها من سورة المؤمنين هي أفعال. فالإيمان ليس شيئًا منفصلاً عن العمل، بل هو ما يطهر العمل. والمؤمن الحقيقي ليس من يكتفي بالقول والإعلان، بل من يرافق أقواله بالأعمال، بطاعة أوامر الله وتجنب محظوراته.
قال الإمام البخاري: «لقد التقيت بأكثر من ألف من أهل العلم، وكانوا جميعًا متفقين على أن الإيمان يتكون من القول والعمل». وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقبل الله إيمانًا بدون عمل، ولا عملًا بدون إيمان». في جميع أجزاء كتاب الله، يرتبط الإيمان بـ«العمل الصالح». فهما لا ينفصلان. أحدهما يؤدي إلى الآخر، ولا يمكن في الواقع أن يوجد أحدهما دون الآخر. وهناك من لا يفهم الأمر على هذا النحو، فيستشهدون بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:
«لا يدخل النار من كان في قلبه إيمان بوزن ذرة واحدة»، وبناءً على ذلك، يجادلون بأن كفاية أن يقبل المرء الله ورسوله في قلبه، حتى لو لم يقم بأي من أعمال الإسلام. وهذا في الواقع تفسير خاطئ، لأن الإيمان ليس هو نفسه التصديق، الذي هو قبول حقيقة الله ورسوله في القلب. وقد قال رسول الله، متحدثًا عن الإيمان:
«للإيمان سبعون فرعاً، أعلىها أن يقول: لا إله إلا الله، وأدناها أن يزيل الضرر عن الطريق». والفرعان المذكوران هنا هما عملان، أحدهما باللسان والآخر بالجسد. وفي كل مرة يُوصف فيها المؤمنون في كتاب الله، يُوصفون بما يفعلونه، لا بمجرد ما يؤمنون به في قلوبهم. يقول الله تعالى:
«أُوْلاُئُكَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُونَ مِّنْ مَا رَزَقْنَاهُمْ. أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا» (8:3-4)
ويقول أيضًا:
«المؤمنون هم الذين آمنوا بالله ورسوله، ثم لم يترددوا بعد ذلك، ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله».
ويقول أيضًا:
«إن المؤمنين هم الذين آمنوا بالله ورسوله، والذين إذا كانوا معه في أمر جمعهم لم يخرجوا منه إلا بإذن منه» (24:62)
لذلك فإن المؤمن هو شخص عملي. ولكن فيما يتعلق بالأعمال، علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار بعض الجوانب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا يدخل الجنة أحد بأعماله». فسألوا: «ولا حتى أنت يا رسول الله؟» فأجاب: «ولا حتى أنا، إلا أن يغمرني الله برحمته ونعمته». الإيمان مع الأعمال الصالحة هما ما يقوداننا إلى رحمة الله، وهما في الحقيقة رحمته ونعمته. هذه الأعمال تكون صالحة عندما يقبلها الله. ولا تلقى قبولاً عند الله إلا إذا أُقيمت بنية صحيحة، أي بالإخلاص. قال الفضيل:
«إذا كانت العمل صحيحةً ولكنها غير صادقة، فلن تُقبل ولن تُقبل حتى تكون صادقة». مهما كانت العمل صالحة، ومهما كانت وفيرة، فلن تكون لها قيمة بدون النية الصحيحة. حتى لو صلّى المرء طوال الليل وصام كل يوم، وتبرع بكل ثروته، فلن ينفعه ذلك ما لم يفعل ذلك بإخلاص. في حديث طويل رواه أبو هريرة، رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أول من يُحاكم يوم القيامة هو رجل مات شهيدًا. سيُنادى ويُبلغ بهذه النعمة التي أنعم بها عليه ربه، فيقر بها. ثم يقول له ربه: «ماذا فعلت لتنال هذا؟» فيجيب الرجل: «قاتلت في سبيلك حتى مت شهيدًا». عندئذٍ سيقول الله: «أنت تكذب. بل قاتلتُ لكي يقول الناس إنك شجاع، وقد قالوا ذلك». ثم يأمر بأن يُجر الرجل على وجهه ويُلقى في النار. ثم يأتي آخر درس العلم وعلّمه وتلا القرآن. فسيُنادى ويُبلغ بهذه النعمة التي أنعم بها عليه ربه، فيعترف بها. ثم يسأله ربه: «ماذا فعلتَ؟» فيقول: «لقد تعلمتُ العلم وعلّمتُه وتلوتُ القرآن من أجلك»، فيقول الله: «أنت تكذب. بل كنت تتعلم حتى يقول الناس إنك عالم وقارئ، وقد قالوا ذلك بالفعل". ثم يأمر بأن يُجر الرجل على وجهه ويُلقى في النار. فليحفظنا الله. ثم يأتي آخر أغناه الله وأعطاه كل أنواع الخيرات. فسيُنادى ويُبلغ بهذه النعمة التي أنعم بها عليه ربه، فيعترف بها. عندئذ يسأله ربه: «ماذا فعلت بها؟» فيجيب: «أنفقت ثروتي بكل الطرق التي تحب أن تنفق بها الثروة». فسيقول الله: «أنت تكذب. بل فعلت ما فعلته لكي يقول الناس إنك رجل كريم، وقد قالوا ذلك». ثم يأمر بأن يُجرّ الرجل على وجهه ويُلقى في النار.
نسأل ربنا أن يجعلنا أناساً فاعلين، ونسأله أن يمنحنا الإخلاص الحقيقي في كل أعمالنا، وأن يقبل حسناتنا ويتغاضى عن أخطائنا.
*******************
يمكن تقسيم الناس إلى ثلاثة أنواع: من يفتقرون إلى الإخلاص، ومن لديهم درجة ما من الإخلاص، ومن لديهم إخلاص نقي وحقيقي.
أما الكافرون أو المنافقون فيندرجون في الفئة الأولى. فمهما بدا الشخص صادقاً، فإن لم تكن صدقته من أجل الله، فذلك كأنه لا يملك صدقاً على الإطلاق. ولا وزن لأعماله، مهما كانت كثيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«سيأتي قوم يوم القيامة بأعمال [مكدسة عالية] كجبال تهامة، لكن الله سيحولها إلى تراب متناثر». سُئل: «يا رسول الله، صفهم لنا». فأجاب: «يصلون مثلكم ويصومون مثلكم، ويقضون جزءًا من ليلهم في الصلاة مثلكم، لكنهم يفتقرون إلى الإخلاص». نسأل الله أن يحفظنا.
أما الفئة الثانية فهي تشمل غالبية المؤمنين: فهم يتصرفون بنية إرضاء الله، لكن في بعض الأحيان، وبدرجات متفاوتة، تتدخل نوايا أخرى. فقد يتصرفون للحصول على رضا الناس، أو للحصول على نوع من المكافأة، أو لتعزيز شعورهم بالثقة بالنفس. وهذا أمر شائع جدًّا، ويؤثر على الكثيرين منا، لأننا خُلقنا هكذا. لكن يجب أن نكون يقظين وأن نتأمل ونحلل سلوكنا باستمرار. لأن هذا أمر خطير، فهو مثال على ما يُعرف في اللغة العربية بـ«الرياء»، وهو أمر حذرنا منه رسولنا مرارًا وتكرارًا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ما أخشى عليكم أكثر من الشرك الصغير». فسألوا: «ما هو الشرك الصغير؟». فأجاب: «الرياء». في هذا الحديث، يخاطب رسول الله هذه الأمة، أي المؤمنين، لأنه قال «عليكم». إنها آفة يمكن أن تصيبنا، بل إنها تصيبنا بالفعل، ولكن، الحمد لله، يمكن علاجها.
والعلاج ذو شقين. الجزء الأول منه هو المحاسبة. مراقبة أقوالنا وأفعالنا بعناية، وتقييم أهدافنا ونوايانا بوضوح. وكان سيدنا عمر رضي الله عنه يقول:
«احسب نفسك قبل أن تحسب». والجزء الثاني هو الدعاء والاستعانة. نقول في الفاتحة: «إياك نعبد وإياك نستعين». لك وحدك نعبد، ومنك وحدك نستعين. وبمعنى ما، فإن الجزء الثاني من هذه الآية هو شرح لكيفية تحقيق الجزء الأول. علينا أن نلتمس عون الله ونطلبه، وسيفعل لنا ما لا نستطيع تحقيقه بمفردنا، وسيطهر نوايانا.
وهناك أمر آخر يؤثر على الكثيرين منا، وعلينا أيضًا أن نكون حذرين منه، وهو التصرف دون أي نية، ودون تفكير، ودون سبب، مدفوعين فقط بالعادات أو الروتين، دون التساؤل عن الغرض من أفعالنا وقيمتها.
أما الناس من الفئة الثالثة فهم النخبة، «المجليسون». وهذا هو المستوى الذي يجب أن نطمح إليه جميعًا. فهم ينظرون إلى ما وراء الزائل والزمني، ويوجهون أنظارهم نحو الدائم. إنهم يذكرون الله في كل لحظة، بل إنهم يقومون حتى بأبسط الأعمال الدنيوية من أجله. إنهم سادة هذا العالم، لأنهم يضعون الله نصب أعينهم دائمًا، ولم تستعبدهم المخلوقات. لا شيء يشتت انتباههم، ونجاحهم مضمون. أفعالهم هي الوحيدة ذات المغزى الحقيقي، والوحيدة التي تحقق التغيير لهم وللعالم من حولهم. قال رسول الله لـ سعد بن أبي وقاص:
«كلما عملت عملاً، ساعياً إلى وجه الله من خلاله، زادت من الخير، ومن المرتبة، ومن المكانة/الشرف». علينا أن نكون من هؤلاء الناس، وأن يكون بيننا أمثالهم. وعندما نجد شخصاً بهذه الصفات، فلتتمسكوا به.
نسأل الله أن يجعلنا أناسًا ذوي إخلاص حقيقي، أناسًا يكون هدفهم النهائي في كل ما يفعلونه هو إرضاءه. نسأل ربنا أن يطهر قلوبنا. نسأله أن يخضع لنا هذا العالم، وألا يخضعنا له. ونسأله أن يذكرنا كلما نسينا أو تشتت انتباهنا، وأن يردنا إلى الصراط المستقيم.